المناصب الإلهيّة . والشاهد على ذلك ، قوله - عزّوجلّ - في ذيل الآية الماضية في حقّ يوسف - عليه‌السّلام - : وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ « 1 » وقوله - عزّوجلّ - في ذيل الآية المذكورة من سورة الجنّ : إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ « 2 » فمهما وجدت تلك العناوين والصفات ، ما المانع من أن يعطى اللَّه سبحانه صاحبها من تلك العلوم ولا يخفى عليه علم خواصّ خلقه ؟ وفي الحديث أنّه سأل سائل عند المأمون عن عليّ بن موسى الرضا - عليهماالسّلام - عن مسائل ، ومنها فما وجه إخباركم بما في قلوب الناس ؟ قال له : « أما بلغك قول رسول‌اللَّه - صلّى اللَّه عليه وآله‌و سلّم - : « إتّقوا فراسة المؤمن ، فإنّه ينظر بنور اللَّه . » قال : « بلى . » قال : « فما من مؤمن إلّاوله فراسة ينظر بنوراللَّه على قدر ايمانه ومبلغ استبصاره وعلمه ، وقد جمع اللَّه للأ ئمّة منّا ما فرّقه في جميع المؤمنين . » « 3 » الخبر . هذا . ويكفى زيادة لتوضيح معنى هذه الفقرة من الحديث كلمات اللَّه سبحانه ذيل الجملات الآتية . مع بيان قاصر منّا حولها . وقد تقدّم ويأتي أيضاً في ذيل كلامه - عزّوجلّ - : « كُلَّما رَفَعْتُ لَهُمْ عِلْماً ، وَضَعْتُ لَهُمْ عِلْماً » « 4 » ودعاء النبيّ - صلّى اللَّه عليه وآله‌و سلّم - لزهّاد امّته : « وَعِلْماً لَيْسَ بَعْدَهُ جَهْلٌ » « 5 » ، وقوله - عزّوجلّ - : « وَاعْمَلْ بِعِلْمِكَ الَّذي عَلَّمْتُكَ ، حَتّى يَجْتَمِعَ لَكَ عِلْمُ الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ » « 6 »

--> ( 1 ) يوسف : 22 . ( 2 ) الجنّ : 27 . ( 3 ) اثبات الهداة ، ج 3 ، ص 716 ، الرواية 10 . ( 4 ) الفقرة 8 . ( 5 ) الفقرة 126 . ( 6 ) الفقرة 220 .